Один из самых известных и художественно сильных рассказов Андрича. Рассказ описывает о «турецкое временя», а места событий – города Добой, Баня-Лука и Сараево. Впервые опубликован в 1923 г. Рассказан в третьем лице, по жанру рассказ о личности, но повествование разворачивается посредством движения героя через пространство. В отличие от рассказа «Путь Алии Джерзелеза», в котором эпический персонаж изображен слегка карикатурно, герой этого рассказа - венгр Мустафа описан совершенно реалистично, можно сказать, натуралистично. Биографию «отрицательного героя» рассказчик описывает объективно и с сухой дисциплинированностью хроника. Венгр Мустафа – потомок старой и известной семьи венгров, перешедших в ислам. Его отец распределил семейное богатство так, что венгру Мустафе, после разделения с братом, осталась лишь часть старого имения с «уж больно худощавыми крестьянами». В Сараево он учился в медресе, а затем вернулся в родной город Добой, где жил как чудак и отшельник. В битвах стал известен как герой, а из каждой новой выходил все более знаменитым. Беспокойный и жаждущий крови, он постепенно сходит с ума и во сне его преследуют сцены того ужаса, которые наяву он совершал сам. Измученный и испуганный он постоянно повторяет: «свет полон гадости». После битвы на Врбасе, рядом с Баня-Лукой, он, мучимый кошмарами, обливаясь холодным потом, все же находит в себе силы вернуться в Добой, однако не может усидеть на одном месте. Он седлает коня и уезжает просто ради того, чтобы ехать. Сначала он в поле пугает и ранит нескольких извозчиков, и затем дорога приводит его к католическому монастырю. Все его ворота закрыты, монахи спрятались: известия о прибытии венгра Мустафы дошло до монастыря вовремя. Отправившись дальше, он встречает рядом с монастырским кладбищем двоих монахов и начинает их мучить. Одного из них он тяжело ранит. А затем добычу решает отвезти их в Сараево, чтобы «передать старому другу Юсуфагичу, богатому и известному остряку». Израненный и избитый монах совсем плох и Мустафа, волей-неволей вынужден остановиться в заброшенном хлеву у дороги. Расположившись на ночлег, он не может отдохнуть, поскольку кошмары опять начинают его мучить. Вынырнув из кошмарного сна, он слышит, как монах, находящийся при смерти исповедуется товарищу. Взбешенный Мустафа стреляет в них и выбегает из хлева, садится на коня и уезжает, слыша вдогонку предсмертные крики и стоны. Измученный дорогой он делает привал, ложится под деревом и снова тонет в сон. Во сне он ссорится с двумя гайдуками, двумя братьями Латковичами, рядом с которыми он видит и женщину в черном, которую обесчестил в одном из походов. Он, едва очнувшись от этого кошмара, приходит в себя и едет дальше, в Сараево. На дороге, рядом с трактиром, его останавливает Абдулселамбег и просит, чтобы они вместе заночевали и далее продолжили путь. Во сне к Мустафе возвращаются картины злодеяний, где вершится насилие над мальчиками из Крыма. Он опять пробуждается в холодном поту и начинает пить, слушая хвастовство Абдулселамбега и, не в силах больше терпеть пустую болтовню, нападает на него и, охваченный бешенством и яростью, убивает его. Продолжая дорогу, он едет в Сараево, гонимый ужасом и видениями прошлого. Кое- как он приходит в себя только неподалеку от города, усталый и изможденный, и снова оказывается в очередном трактире, где турки разговаривают о суровости посланника султана, который прибыл, чтобы успокоить волнения в потерявшем власть городе. Пришедший в ярость венгр Мустафа связывает их диалог с мыслью о том, что «мир полон гадов, крещенных и некрещенных», и нападает на турок. Он ранит одного и выбегает на улицу. Здесь его окружает толпа, но он каким-то образом освобождается и пытается убежать.  В этой попытке он ранит начальника области, который преградил ему дорогу, но это его не останавливает, поскольку «мир полон гадов». Его бег ужаса заканчивает прохожий цыган, кидая ему в голову кусок железа. Рассказ символическим предложением, описывающем не только действия героя, но и весь ужас его предыдущей жизни: «Гонители окружали со всех сторон».